A step-by-step path for complete beginners — no prior Arabic needed. Instead of memorising letter names first, you'll learn letters as sounds, then fuse them into syllables straight away, building toward real reading and finally the rules of tajwid.En trinvis vej for komplette begyndere — intet forhåndskendskab til arabisk nødvendigt. I stedet for at lære bogstavnavne først, lærer du bogstaver som lyde, og smelter dem straks sammen til stavelser, opbyggende mod rigtig læsning og til sidst tecvid-reglerne.Tam başlangıç seviyesindekiler için adım adım bir yol — önceden Arapça bilgisi gerekmez. Önce harf isimlerini ezberlemek yerine, harfleri sesler olarak öğrenir, hemen ardından heceler halinde birleştirir, gerçek okumaya ve sonunda tecvid kurallarına doğru inşa edersiniz.
The traditional method teaches each letter's name first (alif, ba, ta...) — useful for spelling out loud, but not the skill you actually need to read. Here, every letter is introduced by the sound it makes. Say each sound aloud as you go; recognising the sound instantly, without translating through the letter's name, is the real goal.Den traditionelle metode lærer hvert bogstavs navn først (alif, ba, ta...) — nyttigt til at stave højt, men ikke den færdighed, du faktisk skal bruge for at læse. Her introduceres hvert bogstav ved den lyd, det laver. Sig hver lyd højt, mens du går igennem dem; at genkende lyden øjeblikkeligt, uden at oversætte via bogstavets navn, er det egentlige mål.Geleneksel yöntem önce her harfin adını öğretir (elif, ba, ta...) — yüksek sesle hecelemek için faydalı, ama gerçekten okumak için ihtiyacınız olan beceri değil. Burada, her harf çıkardığı sesle tanıtılır. İlerledikçe her sesi yüksek sesle söyleyin; harfin adı üzerinden çevirmeden sesi anında tanımak gerçek hedeftir.
Click any letter to hear it spoken aloud (uses your browser's built-in voice — quality varies by device).Klik på et bogstav for at høre det læst højt (bruger din browsers indbyggede stemme — kvaliteten varierer efter enhed).Yüksek sesle okunduğunu duymak için herhangi bir harfe tıklayın (tarayıcınızın yerleşik sesini kullanır — kalite cihaza göre değişir).
Arabic is written joined-up, like cursive — so most letters change shape slightly depending on whether they stand alone, or connect at the start, middle, or end of a word. This isn't something to memorise as a separate rule; your eye learns to recognise it naturally through reading. Here are three letters shown in context, so you can see the pattern rather than a list of rules.Arabisk skrives forbundet, som skønskrift — så de fleste bogstaver skifter form en smule afhængigt af, om de står alene, eller forbinder i begyndelsen, midten eller slutningen af et ord. Dette er ikke noget, du skal lære udenad som en separat regel; dit øje lærer at genkende det naturligt gennem læsning. Her er tre bogstaver vist i kontekst, så du kan se mønstret frem for en liste af regler.Arapça, el yazısı gibi bitişik yazılır — bu yüzden çoğu harf, tek başına duruyor mu, yoksa bir kelimenin başında, ortasında veya sonunda mı bağlanıyor olduğuna bağlı olarak şeklini biraz değiştirir. Bu, ayrı bir kural olarak ezberlenecek bir şey değildir; gözünüz bunu okuma yoluyla doğal olarak tanımayı öğrenir. İşte bağlam içinde gösterilen üç harf, böylece bir kurallar listesi yerine örüntüyü görebilirsiniz.
Arabic letters are consonants by default. Three small marks, written above or below a letter, add short vowel sounds. Learn these three marks by their colour here — the same colours are used for the rest of this course, so you can spot them instantly.Arabiske bogstaver er konsonanter som standard. Tre små tegn, skrevet over eller under et bogstav, tilføjer korte vokallyde. Lær disse tre tegn ved deres farve her — de samme farver bruges resten af kurset, så du kan få øje på dem øjeblikkeligt.Arapça harfler varsayılan olarak sessiz harflerdir. Bir harfin üstüne veya altına yazılan üç küçük işaret, kısa ünlü sesleri ekler. Bu üç işareti burada renklerine göre öğrenin — aynı renkler bu kursun geri kalanında kullanılır, böylece onları anında fark edebilirsiniz.
This is the core skill of reading Arabic: seeing a letter with its vowel mark and saying the fused sound instantly, without pausing to sound out the letter and the mark separately. Click each card to check yourself after you've said the sound out loud.Dette er kernefærdigheden i at læse arabisk: at se et bogstav med dets vokaltegn og sige den smeltede lyd øjeblikkeligt, uden at stoppe for at stave bogstavet og tegnet hver for sig. Klik på hvert kort for at tjekke dig selv, efter du har sagt lyden højt.Bu, Arapça okumanın temel becerisidir: bir harfi hareke işaretiyle görüp, harfi ve işareti ayrı ayrı seslendirmek için durmadan birleşmiş sesi anında söylemek. Sesi yüksek sesle söyledikten sonra kendinizi kontrol etmek için her karta tıklayın.
Say the sound out loud, then click to reveal the answer.Sig lyden højt, klik derefter for at afsløre svaret.Sesi yüksek sesle söyleyin, sonra cevabı görmek için tıklayın.
A small circle above a letter (ۡ) means the letter carries no vowel — it closes the syllable rather than opening a new one. "بَبْ" is read "bab," the second ب ending sharply with no vowel sound after it, not "ba-ba."En lille cirkel over et bogstav (ۡ) betyder, at bogstavet ikke bærer nogen vokal — det lukker stavelsen frem for at åbne en ny. »بَبْ« læses »bab«, hvor det andet ب slutter skarpt uden vokallyd efter, ikke »ba-ba«.Bir harfin üzerindeki küçük bir daire (ۡ) harfin hiç ünlü taşımadığı anlamına gelir — yeni bir hece açmak yerine heceyi kapatır. »بَبْ« »bab« diye okunur, ikinci ب sonrasında ünlü sesi olmadan keskin bir şekilde biter, »ba-ba« değil.
Doubling one of the three harakat marks adds an "n" sound to the end of the syllable — mostly seen at the end of words. Fatha becomes "an," kasra becomes "in," damma becomes "un."At fordoble ét af de tre harakat-tegn tilføjer en "n"-lyd til slutningen af stavelsen — set mest i slutningen af ord. Fatha bliver til "an", kasra bliver til "in", damma bliver til "un".Üç harekeden birini ikiye katlamak, hecenin sonuna bir "n" sesi ekler — çoğunlukla kelimelerin sonunda görülür. Fetha "en", kesre "in", ötre "un" olur.
A small "w"-shaped mark (ّ) above a letter means it is pronounced doubled — held for a beat longer than usual, as in the difference between "book keeping" and "bookeeping." "رَبَّ" is read "rabba," the ب held firmly, not glossed over.Et lille "w"-formet tegn (ّ) over et bogstav betyder, at det udtales fordoblet — holdt et slag længere end normalt, som forskellen mellem "boghandel" med et ekstra tryk. »رَبَّ« læses »rabba«, hvor ب holdes fast, ikke glideres over.Bir harfin üzerindeki küçük "w" şeklindeki bir işaret (ّ) onun ikiye katlanmış telaffuz edildiği anlamına gelir — normalden bir vuruş daha uzun tutulur. »رَبَّ« »rabbe« diye okunur, ب sıkıca tutulur, geçiştirilmez.
Three letters — ا, و, ي — can act as vowel extenders rather than consonants, stretching a short vowel into a long one, held for roughly double the length. Fatha followed by ا becomes a long "aa"; damma followed by و becomes a long "oo"; kasra followed by ي becomes a long "ee."Tre bogstaver — ا, و, ي — kan fungere som vokalforlængere frem for konsonanter, og strækker en kort vokal ud til en lang, holdt cirka dobbelt så længe. Fatha efterfulgt af ا bliver til et langt »aa«; damma efterfulgt af و bliver til et langt »oo«; kasra efterfulgt af ي bliver til et langt »ee«.Üç harf — ا, و, ي — sessiz harf yerine ünlü uzatıcı olarak işlev görebilir, kısa bir ünlüyü kabaca iki katı uzunlukta tutulan uzun bir ünlüye uzatır. Fetha'dan sonra ا gelmesi uzun bir "aa" olur; ötre'den sonra و gelmesi uzun bir "oo" olur; kesre'den sonra ي gelmesi uzun bir "ee" olur.
Every piece is now in place — letters, forms, harakat, sukun, tanwin, shadda, madd. Surah al-Ikhlas, one of the shortest chapters, is a natural first full passage: short, frequently repeated in prayer, and built from sounds you now know.Hver brik er nu på plads — bogstaver, former, harakat, sukun, tanwin, shadda, madd. Surah al-Ikhlas, ét af de korteste kapitler, er en naturlig første fulde passage: kort, hyppigt gentaget i bøn, og bygget af lyde, du nu kender.Her parça artık yerinde — harfler, şekiller, harekeler, sükun, tenvin, şedde, med. En kısa surelerden biri olan İhlas Suresi, doğal bir ilk tam pasajdır: kısa, namazda sıkça tekrarlanır, ve artık bildiğiniz seslerden inşa edilmiştir.
Tajwid is the set of rules governing precise pronunciation once basic reading is fluent — how certain letters merge into their neighbours, when to pause, and how to give each letter its correct articulation point (makhraj). The core rules below are a starting map; nothing replaces listening to a qualified reciter and reading aloud with correction.Tecvid er det regelsæt, der styrer præcis udtale, når grundlæggende læsning er flydende — hvordan visse bogstaver smelter sammen med deres naboer, hvornår man skal holde pause, og hvordan man giver hvert bogstav dets korrekte artikulationspunkt (makhraj). Kernereglerne nedenfor er et startkort; intet erstatter at lytte til en kvalificeret recitator og læse højt med rettelse.Tecvid, temel okuma akıcı hale geldikten sonra kesin telaffuzu yöneten kurallar bütünüdür — belirli harflerin komşularıyla nasıl birleştiği, ne zaman durulacağı, ve her harfe doğru çıkış noktasının (mahreç) nasıl verileceği. Aşağıdaki temel kurallar bir başlangıç haritasıdır; kalifiye bir okuyucuyu dinleyip düzeltmeyle yüksek sesle okumanın yerini hiçbir şey tutmaz.
When noon sakinah (نْ) or tanween is followed by one of six throat letters (ء ه ع ح غ خ), pronounce the "n" sound clearly and fully, with no merging or nasalisation.Når noon sakinah (نْ) eller tanween efterfølges af ét af seks halsbogstaver (ء ه ع ح غ خ), udtales »n«-lyden tydeligt og fuldt, uden sammensmeltning eller nasalisering.Sakin nun (نْ) veya tenvin, altı boğaz harfinden birini (ء ه ع ح غ خ) izlediğinde, "n" sesi hiçbir birleşme veya genizsel olmadan açıkça ve tam telaffuz edilir.
When noon sakinah or tanween is followed by ي ر م ل و ن, its sound merges entirely into that letter. With ن and م the merge keeps a nasal hum (ghunnah, held two counts); with ر and ل it merges without the hum.Når noon sakinah eller tanween efterfølges af ي ر م ل و ن, smelter dens lyd helt sammen med det bogstav. Med ن og م bevarer sammensmeltningen en nasal summen (ghunnah, holdt to slag); med ر og ل smelter den uden summen.Sakin nun veya tenvin, ي ر م ل و ن harflerinden birini izlediğinde, sesi tamamen o harfe birleşir. ن ve م ile birleşme genizsel bir uğultuyu (gunne, iki vuruş tutulur) korur; ر ve ل ile uğultu olmadan birleşir.
When noon sakinah or tanween is followed specifically by ب, its sound is converted into a light "m," held with a nasal hum, anticipating the lips closing for the ب.Når noon sakinah eller tanween efterfølges specifikt af ب, omdannes dens lyd til et let »m«, holdt med en nasal summen, i forventning om læbernes lukning til ب.Sakin nun veya tenvin, özellikle ب harfini izlediğinde, sesi hafif bir "m"ye dönüşür, dudakların ب için kapanmasını beklerken genizsel bir uğultuyla tutulur.
For the 15 remaining letters not covered by the three rules above, noon sakinah or tanween is neither pronounced clearly nor fully merged — the tongue avoids full contact, producing a soft nasalised sound held for roughly two counts.For de resterende 15 bogstaver, ikke dækket af de tre ovenstående regler, udtales noon sakinah eller tanween hverken tydeligt eller fuldt sammensmeltet — tungen undgår fuld kontakt, hvilket frembringer en blød nasaliseret lyd, holdt i cirka to slag.Yukarıdaki üç kuralın kapsamadığı kalan 15 harf için, sakin nun veya tenvin ne açıkça telaffuz edilir ne de tamamen birleşir — dil tam temastan kaçınır, kabaca iki vuruş tutulan yumuşak, genizsel bir ses üretir.
Five letters (ق ط ب ج د) get a small echoing "bounce" whenever they carry a sukun — lighter mid-word, stronger when the letter falls at the very end of a stop.Fem bogstaver (ق ط ب ج د) får et lille ekkoende »hop«, når som helst de bærer en sukun — lettere midt i ordet, stærkere når bogstavet falder helt i slutningen af et stop.Beş harf (ق ط ب ج د), sukun taşıdıklarında küçük bir yankılı "sekme" alır — kelime ortasında daha hafif, harf bir durağın tam sonuna düştüğünde daha güçlü.
Building on Step 8: the natural madd (2 counts) can extend to 4, 5, or 6 counts when followed by a hamza (ء) or another sukun — the exact count is one of the more precise, memorisable parts of tajwid.Byggende på Trin 8: den naturlige madd (2 slag) kan udvides til 4, 5 eller 6 slag, når den efterfølges af en hamza (ء) eller en anden sukun — det nøjagtige antal er én af de mere præcise, indlærbare dele af tecvid.8. Adım'ın üzerine inşa ederek: doğal med (2 vuruş), bir hemze (ء) veya başka bir sükun izlediğinde 4, 5 veya 6 vuruşa uzayabilir — kesin sayı, tecvidin daha kesin, ezberlenebilir kısımlarından biridir.
The Lam in "Allah" is read heavy (mufakhkham) when preceded by a fatha or damma, and light (muraqqaq) when preceded by a kasra — the only letter in the Qur'an whose weight shifts based purely on what comes directly before it.Lam'et i »Allah« læses tungt (mufakhkham), når det efterfølges af en fatha eller damma, og let (muraqqaq), når det efterfølges af en kasra — det eneste bogstav i Koranen, hvis vægt skifter udelukkende baseret på, hvad der kommer lige før det."Allah"daki Lam, fetha veya ötreden sonra kalın (mufahham), kesreden sonra ise ince (murakkak) okunur — Kur'an'da ağırlığı yalnızca hemen öncesinde ne geldiğine göre değişen tek harf.
Twenty-nine surahs open with combinations of isolated Arabic letters — Alif-Lam-Meem, Ya-Sin, Ha-Meem — whose precise meaning remains among the Qur'an's genuine unknowns, even to classical scholars. In tajwid, each letter is pronounced by its own name, not sounded out as a word, and letters within the seven-letter set "naqus 'asalihi" carry an obligatory madd of six counts wherever they appear this way.Niogtyve suraer indledes med kombinationer af isolerede arabiske bogstaver — Alif-Lam-Meem, Ya-Sin, Ha-Meem — hvis præcise betydning forbliver blandt Koranens ægte ukendte, selv for klassiske lærde. I tecvid udtales hvert bogstav ved sit eget navn, ikke lydet som et ord, og bogstaver inden for syv-bogstavs-sættet »naqus 'asalihi« bærer en obligatorisk madd på seks slag, hvor de end optræder på denne måde.Yirmi dokuz sure, tam anlamı klasik alimler için bile Kur'an'ın gerçek bilinmeyenleri arasında kalan izole Arapça harf kombinasyonlarıyla açılır — Elif-Lam-Mim, Ya-Sin, Ha-Mim. Tecvidde, her harf bir kelime gibi seslendirilmez, kendi adıyla telaffuz edilir, ve "nakusu asalihi" yedi harfli kümesindeki harfler, bu şekilde nerede geçerse geçsin altı vuruşluk zorunlu bir med taşır.
Idgham's six letters split into two behaviours: ي ن م و merge with a sustained nasal hum (idgham ma'al ghunnah, two counts), while ل ر merge cleanly with no hum at all (idgham bila ghunnah) — a distinction students most often blur by applying the hum to every merging letter alike.Idghams seks bogstaver deler sig i to opførsler: ي ن م و smelter sammen med en vedvarende nasal summen (idgham ma'al ghunnah, to slag), mens ل ر smelter rent sammen uden nogen summen overhovedet (idgham bila ghunnah) — en skelnen, elever oftest udvisker ved at anvende summen på ethvert sammensmeltende bogstav ens.İdgamın altı harfi iki davranışa ayrılır: ي ن م و sürekli genizsel bir uğultuyla (idgam maalgunne, iki vuruş) birleşirken, ل ر hiç uğultu olmadan tertemiz birleşir (idgam bilagunne) — öğrencilerin en sık, uğultuyu birleşen her harfe aynı şekilde uygulayarak bulanıklaştırdığı bir ayrım.
Beyond the natural two-count madd, five named variations govern exactly how long to hold a vowel, each triggered by a different neighbour: Muttasil (hamza in the same word, 4–5 counts), Munfasil (hamza starting the next word, 4–5 counts, more flexible), Lazim (a permanent sukun or shaddah follows, always exactly 6 counts, no exceptions), 'Arid lis-sukun (only appears when stopping mid-recitation, 2, 4, or 6 counts by choice), and Lin (waw or ya after a fatha, softened rather than stretched, 2–6 counts depending on context).Ud over den naturlige to-tælling-madd styrer fem navngivne variationer nøjagtigt, hvor længe en vokal skal holdes, hver udløst af en anden nabo: Muttasil (hamza i samme ord, 4-5 tællinger), Munfasil (hamza der starter næste ord, 4-5 tællinger, mere fleksibel), Lazim (en permanent sukun eller shaddah følger, altid nøjagtig 6 tællinger, ingen undtagelser), 'Arid lis-sukun (optræder kun ved standsning midt i recitation, 2, 4 eller 6 tællinger efter valg), og Lin (waw eller ya efter en fatha, blødgjort frem for strakt, 2-6 tællinger afhængigt af kontekst).Doğal iki vuruşluk meddin ötesinde, beş adlandırılmış varyasyon bir ünlünün tam olarak ne kadar tutulacağını yönetir, her biri farklı bir komşu tarafından tetiklenir: Muttasıl (aynı kelimede hemze, 4-5 vuruş), Munfasıl (bir sonraki kelimeyi başlatan hemze, 4-5 vuruş, daha esnek), Lazım (kalıcı bir sükun veya şedde takip eder, her zaman tam olarak 6 vuruş, istisnasız), Arız lissükun (yalnızca kıraat ortasında durulduğunda görülür, seçime göre 2, 4, veya 6 vuruş), ve Lin (fethadan sonra vav veya ya, uzatılmak yerine yumuşatılır, bağlama göre 2-6 vuruş).
Seven letters (خ ص ض ط ظ غ ق) are always pronounced thick and full-bodied (tafkhim), with the back of the tongue raised toward the palate; most other letters are always thin and light (tarqiq). Ra (ر) is the exception that moves between the two: thick with a fatha or damma, thin with a kasra, and — when carrying a sukun — thick or thin depending specifically on the vowel of the letter before it.Syv bogstaver (خ ص ض ط ظ غ ق) udtales altid tykt og fyldigt (tafkhim), med tungens bagerste del hævet mod ganen; de fleste andre bogstaver er altid tynde og lette (tarqiq). Ra (ر) er undtagelsen, der bevæger sig mellem de to: tykt med en fatha eller damma, tyndt med en kasra, og — når det bærer en sukun — tykt eller tyndt afhængigt specifikt af vokalen på bogstavet før det.Yedi harf (خ ص ض ط ظ غ ق) her zaman kalın ve dolgun (tefhim) telaffuz edilir, dilin arkası damağa doğru kaldırılır; diğer çoğu harf her zaman ince ve hafiftir (terkik). Ra (ر) ikisi arasında hareket eden istisnadır: fetha veya ötreyle kalın, kesreyle ince, ve — sükun taşıdığında — özellikle önündeki harfin ünlüsüne bağlı olarak kalın veya ince.
The "ha" attached to a word as the pronoun for "his/its" (damir) is often extended with a light madd — silah — when it sits between two voweled letters and is not itself followed by a sukun. This extension is easy to miss because the "ha" is small and unstressed, yet skipping it is a common, correctable error.»Ha«, der er knyttet til et ord som pronomenet for »hans/dens« (damir), forlænges ofte med en let madd — silah — når det sidder mellem to vokalbogstaver og ikke selv efterfølges af en sukun. Denne forlængelse er let at overse, fordi »ha« er lille og ubetonet, men at springe den over er en almindelig, rettelig fejl.Bir kelimeye "onun" zamiri (zamir) olarak eklenen "ha", iki harekeli harf arasında oturduğunda ve kendisi bir sükunla takip edilmediğinde genellikle hafif bir meddle — sıla — uzatılır. Bu uzatma, "ha" küçük ve vurgusuz olduğu için gözden kaçırması kolaydır, ama onu atlamak yaygın, düzeltilebilir bir hatadır.
Small symbols printed in the margin of the mushaf guide where a reciter may, should, or must pause (waqf) to preserve meaning and grammar, and where a brief pause without breathing (sakt) is required mid-recitation without breaking the flow entirely. Stopping at the wrong point can genuinely change a verse's meaning, which is why these marks are treated as part of the text's transmission, not mere punctuation.Små symboler, trykt i mushafens margen, vejleder, hvor en recitator må, bør, eller skal holde pause (waqf) for at bevare betydning og grammatik, og hvor en kort pause uden at trække vejret (sakt) er påkrævet midt i recitationen uden helt at bryde flowet. At stoppe på det forkerte punkt kan reelt ændre et vers' betydning, hvilket er grunden til, at disse mærker behandles som en del af tekstens overlevering, ikke blot tegnsætning.Mushafın kenarında basılı küçük semboller, bir okuyucunun anlamı ve grameri korumak için nerede durabileceğini, durmalı, veya durması gerektiğini (vakf), ve nefes almadan kısa bir duraklamanın (sekte) kıraat ortasında akışı tamamen kesmeden nerede gerektiğini yönlendirir. Yanlış noktada durmak bir ayetin anlamını gerçekten değiştirebilir, bu yüzden bu işaretler sadece noktalama değil, metnin aktarımının bir parçası olarak ele alınır.
In the order they are recited, from the opening takbir to the closing salam — including al-Fatiha and the short surahs read alongside it, for memorisation. Followed by a reference list of duas for everyday moments — waking, eating, travel, distress, and more.I den rækkefølge, de reciteres, fra den indledende takbir til den afsluttende salam — inklusive al-Fatiha og de korte suraer, læst sammen med den, til udenadslæring. Efterfulgt af en referenceliste af bønner til hverdagens øjeblikke — at vågne, spise, rejse, modgang, og mere.Açılış tekbirinden kapanış selamına kadar, okunduğu sırayla — ezberlemek için, Fatiha ve onunla birlikte okunan kısa sureler dahil. Ardından, günlük anlar için bir dua referans listesi — uyanma, yemek, seyahat, sıkıntı, ve daha fazlası.
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ
Subḥānaka Allāhumma wa biḥamdika wa tabārakasmuka wa ta'ālā jadduka wa lā ilāha ghayruk
"Glory be to You, O Allah, and praise. Blessed is Your name, and exalted is Your majesty. There is no god but You."»Ære være Dig, O Allah, og pris. Velsignet er Dit navn, og ophøjet er Din majestæt. Der er ingen gud uden Dig.«"Allah'ım! Seni tesbih eder ve hamdederim. İsmin mübarektir, şanın yücedir. Senden başka ilah yoktur."
Said once, silentlySagt én gang, stilleBir kez, sessizce söylenirأَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
A'ūdhu billāhi minash-shayṭānir-rajīm. Bismillāhir-Raḥmānir-Raḥīm
"I seek refuge in Allah from Satan, the accursed. In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful."»Jeg søger tilflugt hos Allah mod Satan, den forbandede. I Allahs navn, den Mest Nådige, den Mest Barmhjertige.«"Kovulmuş şeytandan Allah'a sığınırım. Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla."
Both said silentlyBegge sagt stilleİkisi de sessizce söylenirبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
Bismillāhir-Raḥmānir-Raḥīm
Al-ḥamdu lillāhi Rabbil-'ālamīn
Ar-Raḥmānir-Raḥīm
Māliki yawmid-dīn
Iyyāka na'budu wa iyyāka nasta'īn
Ihdinaṣ-ṣirāṭal-mustaqīm
Ṣirāṭal-ladhīna an'amta 'alayhim ghayril-maghḍūbi 'alayhim wa laḍ-ḍāllīn
"In the name of Allah, the Entirely Merciful, the Especially Merciful. [All] praise is [due] to Allah, Lord of the worlds — the Entirely Merciful, the Especially Merciful, Sovereign of the Day of Recompense. It is You we worship and You we ask for help. Guide us to the straight path — the path of those upon whom You have bestowed favor, not of those who have evoked [Your] anger or of those who are astray."»I Allahs navn, den Mest Nådige, den Mest Barmhjertige. [Al] pris tilkommer Allah, Herre over verdenerne — den Mest Nådige, den Mest Barmhjertige, Hersker over Gengældelsens Dag. Dig alene tilbeder vi, og Dig alene beder vi om hjælp. Led os på den lige vej — vejen for dem, Du har vist gunst, ikke for dem, der har fremkaldt [Din] vrede, eller for dem, der er faret vild.«"Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Hamd, alemlerin Rabbi Allah'adır — Rahman'dır, Rahim'dir, hesap gününün sahibidir. Ancak Sana kulluk eder, ancak Senden yardım dileriz. Bizi doğru yola ilet — kendilerine nimet verdiğin kimselerin yoluna; gazaba uğrayanların ve sapmışların yoluna değil."
Called the Mother of the Book, recited 17× dailyKaldet Bogens Moder, reciteret 17× dagligtKitab'ın Anası olarak adlandırılır, günde 17× okunurقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
اللَّهُ الصَّمَدُ
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ
Qul huwallāhu aḥad
Allāhuṣ-ṣamad
Lam yalid wa lam yūlad
Wa lam yakul lahū kufuwan aḥad
"Say, 'He is Allah, [who is] One, Allah, the Eternal Refuge. He neither begets nor is born, nor is there to Him any equivalent.'"»Sig: 'Han er Allah, [som er] Én, Allah, den Evige Tilflugt. Han hverken avler eller er avlet, og der er ingen ligemand for Ham.'«"De ki: O, Allah'tır, tektir. Allah Samed'dir. Doğurmamış ve doğurulmamıştır. Hiçbir şey O'na denk değildir."
Equal to a third of the Qur'an, per hadithSvarer til en tredjedel af Koranen, ifølge hadithHadise göre Kur'an'ın üçte birine denktirقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
مِن شَرِّ مَا خَلَقَ
وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
Qul a'ūdhu birabbil-falaq
Min sharri mā khalaq
Wa min sharri ghāsiqin idhā waqab
Wa min sharrin-naffāthāti fil-'uqad
Wa min sharri ḥāsidin idhā ḥasad
"Say, 'I seek refuge in the Lord of daybreak, from the evil of that which He created, and from the evil of darkness when it settles, and from the evil of the blowers in knots, and from the evil of an envier when he envies.'"»Sig: 'Jeg søger tilflugt hos Daggryets Herre, mod ondskaben af det, Han skabte, og mod ondskaben af mørket, når det sænker sig, og mod ondskaben af dem, der blæser på knuder, og mod ondskaben af en misundelig, når han misunder.'«"De ki: Sabahın Rabbine sığınırım, yarattığı şeylerin şerrinden, çöktüğü zaman karanlığın şerrinden, düğümlere üfleyenlerin şerrinden, ve kıskandığı zaman kıskanç kişinin şerrinden."
One of the two "protection" surahs (al-Mu'awwidhatayn)Én af de to »beskyttelses«-suraer (al-Mu'awwidhatayn)İki "koruma" suresinden biri (Muavvizeteyn)قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
مَلِكِ النَّاسِ
إِلَٰهِ النَّاسِ
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
Qul a'ūdhu birabbin-nās
Malikin-nās
Ilāhin-nās
Min sharril-waswāsil-khannās
Alladhī yuwaswisu fī ṣudūrin-nās
Minal-jinnati wan-nās
"Say, 'I seek refuge in the Lord of mankind, the Sovereign of mankind, the God of mankind, from the evil of the retreating whisperer — who whispers [evil] into the breasts of mankind — from among the jinn and mankind.'"»Sig: 'Jeg søger tilflugt hos Menneskehedens Herre, Menneskehedens Hersker, Menneskehedens Gud, mod ondskaben af den tilbagetrækkende hvisker — der hvisker [ondt] i menneskehedens bryster — blandt jinn og mennesker.'«"De ki: İnsanların Rabbine sığınırım, insanların Melikine, insanların İlahına, sinsi vesvesecinin şerrinden — ki o, insanların göğüslerine vesvese verir — cinlerden ve insanlardan."
The other of the two "protection" surahsDen anden af de to »beskyttelses«-suraerİki "koruma" suresinden diğeriإِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ
Innā a'ṭaynākal-kawthar
Fa ṣalli lirabbika wanḥar
Inna shāni'aka huwal-abtar
"Indeed, We have granted you, [O Muhammad], al-Kawthar. So pray to your Lord and sacrifice [to Him alone]. Indeed, your enemy is the one cut off."»Sandelig, Vi har skænket dig, [O Muhammad], al-Kawthar. Så bed til din Herre og ofr [til Ham alene]. Sandelig, din fjende er den, der er afskåret.«"Şüphesiz sana Kevser'i verdik. Öyleyse Rabbin için namaz kıl ve kurban kes. Doğrusu sana buğzeden, soyu kesik olanın ta kendisidir."
Just three verses — the easiest to memorise firstKun tre vers — det letteste at lære udenad førstSadece üç ayet — ilk ezberlemesi en kolayإِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ
وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا
Idhā jā'a naṣrullāhi wal-fatḥ
Wa ra'aytan-nāsa yadkhulūna fī dīnillāhi afwājā
Fa sabbiḥ biḥamdi rabbika wastaghfirh, innahū kāna tawwābā
"When the victory of Allah has come and the conquest, and you see the people entering into the religion of Allah in multitudes, then exalt [Him] with praise of your Lord and ask forgiveness of Him. Indeed, He is ever Accepting of repentance."»Når Allahs sejr er kommet, og erobringen, og du ser folk træde ind i Allahs religion i skarer, så ophøj [Ham] med pris af din Herre og bed Ham om tilgivelse. Sandelig, Han er altid Modtagelig for anger.«"Allah'ın yardımı ve fetih geldiğinde, ve insanların bölük bölük Allah'ın dinine girdiğini gördüğünde, Rabbini hamd ile tesbih et ve O'ndan bağışlanma dile. Şüphesiz O, tövbeleri çokça kabul edendir."
Traditionally read as foretelling the Prophet's ﷺ passingTraditionelt læst som forudsigende Profetens ﷺ bortgangGeleneksel olarak Peygamber'in ﷺ vefatını haber verdiği okunurوَالْعَصْرِ
إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
Wal-'aṣr
Innal-insāna lafī khusr
Illal-ladhīna āmanū wa 'amiluṣ-ṣāliḥāti wa tawāṣaw bil-ḥaqqi wa tawāṣaw biṣ-ṣabr
"By time, indeed mankind is in loss, except for those who have believed and done righteous deeds and advised each other to truth and advised each other to patience."»Ved tiden, sandelig er menneskeheden i tab, undtagen dem, der har troet og udført retskafne gerninger og rådet hinanden til sandhed og rådet hinanden til tålmodighed.«"Asra andolsun ki, insan gerçekten ziyandadır. Ancak iman edip salih ameller işleyenler, birbirlerine hakkı tavsiye edenler ve birbirlerine sabrı tavsiye edenler hariç."
Imam al-Shafi'i: sufficient on its own, if reflected uponImam al-Shafi'i: tilstrækkelig alene, hvis reflekteret overİmam Şafii: üzerinde düşünülürse tek başına yeterlidirسُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ
Subḥāna Rabbiyal-'Aẓīm
"Glory be to my Lord, the Most Great." (repeated three times)»Ære være min Herre, den Allerstørste.« (gentaget tre gange)"Yüce Rabbimi tesbih ederim." (üç kez tekrarlanır)
×3, minimum×3, minimum×3, en azسَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ. رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ
Sami'a Allāhu liman ḥamidah. Rabbanā lakal-ḥamd
"Allah hears whoever praises Him. Our Lord, to You belongs all praise."»Allah hører den, der priser Ham. Vor Herre, Dig tilhører al pris.«"Allah, kendisine hamdedeni işitir. Rabbimiz! Hamd ancak sanadır."
Hanafi form (without "wa"); Shafi'i adds "wa" — both authenticHanafi-form (uden »wa«); Shafi'i tilføjer »wa« — begge autentiskeHanefi biçimi ("wa" olmadan); Şafi "wa" ekler — ikisi de sahihسُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى
Subḥāna Rabbiyal-A'lā
"Glory be to my Lord, the Most High." (repeated three times)»Ære være min Herre, den Allerhøjeste.« (gentaget tre gange)"Yüce Rabbimi tesbih ederim." (üç kez tekrarlanır)
The closest a servant comes to GodNærmest en tjener kommer GudKulun Allah'a en yakın olduğu anرَبِّ اغْفِرْ لِي
Rabbighfir lī
"My Lord, forgive me." (repeated two or three times)»Min Herre, tilgiv mig.« (gentaget to eller tre gange)"Rabbim! Beni bağışla." (iki veya üç kez tekrarlanır)
A brief, seated pauseEn kort, siddende pauseKısa, oturarak bir duraklamaالتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
At-taḥiyyātu lillāhi wa-ṣ-ṣalawātu wa-ṭ-ṭayyibāt, as-salāmu 'alayka ayyuhan-nabiyyu wa raḥmatullāhi wa barakātuh, as-salāmu 'alaynā wa 'alā 'ibādillāhi-ṣ-ṣāliḥīn, ash-hadu an lā ilāha illallāh wa ash-hadu anna Muḥammadan 'abduhū wa rasūluh
"All greetings, prayers, and pure words are for Allah. Peace be upon you, O Prophet, and the mercy of Allah and His blessings. Peace be upon us and upon the righteous servants of Allah. I bear witness that there is no god but Allah, and I bear witness that Muhammad is His servant and messenger."»Alle hilsener, bønner og rene ord tilhører Allah. Fred være med dig, O Profet, og Allahs barmhjertighed og Hans velsignelser. Fred være med os og med Allahs retskafne tjenere. Jeg bevidner, at der ingen gud er uden Allah, og jeg bevidner, at Muhammad er Hans tjener og sendebud.«"Bütün tahiyyeler, salavatlar ve temiz sözler Allah'adır. Ey Peygamber, sana selam olsun, Allah'ın rahmeti ve bereketi de. Bize ve Allah'ın salih kullarına selam olsun. Şehadet ederim ki Allah'tan başka ilah yoktur, ve şehadet ederim ki Muhammed O'nun kulu ve elçisidir."
Recorded in Sahih al-Bukhari & MuslimNedskrevet i Sahih al-Bukhari & MuslimSahih el-Buhari ve Müslim'de kayıtlıاللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
Allāhumma ṣalli 'alā Muḥammadin wa 'alā āli Muḥammadin kamā ṣallayta 'alā Ibrāhīma wa 'alā āli Ibrāhīma innaka Ḥamīdum-Majīd. Allāhumma bārik 'alā Muḥammadin wa 'alā āli Muḥammadin kamā bārakta 'alā Ibrāhīma wa 'alā āli Ibrāhīma innaka Ḥamīdum-Majīd
"O Allah, send Your grace upon Muhammad and the family of Muhammad, as You sent Your grace upon Ibrahim and the family of Ibrahim; You are indeed Praiseworthy, Most Glorious. O Allah, bless Muhammad and the family of Muhammad, as You blessed Ibrahim and the family of Ibrahim; You are indeed Praiseworthy, Most Glorious."»O Allah, send Din nåde over Muhammad og Muhammads familie, som Du sendte Din nåde over Ibrahim og Ibrahims familie; Du er sandelig Lovprisningsværdig, Højst Ærefuld. O Allah, velsign Muhammad og Muhammads familie, som Du velsignede Ibrahim og Ibrahims familie; Du er sandelig Lovprisningsværdig, Højst Ærefuld.«"Allah'ım! İbrahim'e ve İbrahim'in ailesine salât ettiğin gibi, Muhammed'e ve Muhammed'in ailesine de salât et; şüphesiz Sen övülmeye layıksın, şanı yücesin. Allah'ım! İbrahim'e ve İbrahim'in ailesine bereket verdiğin gibi, Muhammed'e ve Muhammed'in ailesine de bereket ver; şüphesiz Sen övülmeye layıksın, şanı yücesin."
Sahih al-Bukhari 6357Sahih al-Bukhari 6357Sahih el-Buhari 6357السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ
As-salāmu 'alaykum wa raḥmatullāh
"Peace be upon you, and the mercy of Allah." (said once to the right, once to the left)»Fred være med jer, og Allahs barmhjertighed.« (sagt én gang til højre, én gang til venstre)"Allah'ın selamı ve rahmeti üzerinize olsun." (bir kez sağa, bir kez sola söylenir)
The prayer's closing actBønnens afsluttende handlingNamazın son eylemiA short, practical reference — the dua Muslims traditionally reach for at each of these ordinary moments.En kort, praktisk reference — den bøn, muslimer traditionelt griber til i hvert af disse almindelige øjeblikke.Kısa, pratik bir referans — Müslümanların geleneksel olarak bu sıradan anların her birinde başvurduğu dua.
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ
Al-ḥamdu lillāhil-ladhī aḥyānā ba'da mā amātanā wa ilayhin-nushūr
"Praise be to Allah who gave us life after having given us death, and to Him is the return."»Pris være Allah, som gav os liv, efter at have givet os død, og til Ham er tilbagevenden.«"Bizi öldürdükten sonra dirilten Allah'a hamdolsun. Dönüş de ancak O'nadır."
بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ أَمُوتُ وَأَحْيَا
Bismika Allāhumma amūtu wa aḥyā
"In Your name, O Allah, I die and I live."»I Dit navn, O Allah, dør jeg og lever jeg.«"Allah'ım! Senin adınla ölür ve dirilirim."
بِسْمِ اللَّهِ
Bismillāh
"In the name of Allah." (If forgotten at the start, add: "in the name of Allah, in its beginning and its end.")»I Allahs navn.« (Hvis glemt ved starten, tilføj: »i Allahs navn, ved dens begyndelse og dens slutning.«)"Allah'ın adıyla." (Başlangıçta unutulursa, ekleyin: "başında da sonunda da Allah'ın adıyla.")
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي هَذَا وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلَا قُوَّةٍ
Al-ḥamdu lillāhil-ladhī aṭ'amanī hādhā wa razaqanīhi min ghayri ḥawlim-minnī wa lā quwwah
"Praise be to Allah who fed me this and provided it for me, without any power or might from me."»Pris være Allah, som bespiste mig dette og forsynede mig med det, uden nogen magt eller kraft fra mig.«"Bende güç ve kuvvet olmaksızın bunu bana yediren ve rızıklandıran Allah'a hamdolsun."
بِسْمِ اللَّهِ وَلَجْنَا وَبِسْمِ اللَّهِ خَرَجْنَا وَعَلَى اللَّهِ رَبِّنَا تَوَكَّلْنَا
Bismillāhi walajnā wa bismillāhi kharajnā wa 'alallāhi Rabbinā tawakkalnā
"In the name of Allah we enter, and in the name of Allah we leave, and upon Allah our Lord we place our trust."»I Allahs navn træder vi ind, og i Allahs navn forlader vi, og på Allah, vor Herre, sætter vi vor lid.«"Allah'ın adıyla girdik, Allah'ın adıyla çıktık, ve Rabbimiz Allah'a tevekkül ettik."
بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ
Bismillāh, tawakkaltu 'alallāh, wa lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh
"In the name of Allah, I place my trust in Allah, and there is no power nor strength except through Allah."»I Allahs navn sætter jeg min lid til Allah, og der er ingen magt eller kraft undtagen gennem Allah.«"Allah'ın adıyla, Allah'a tevekkül ettim. Güç ve kuvvet ancak Allah'tandır."
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ
Allāhumma innī a'ūdhu bika minal-khubthi wal-khabā'ith
"O Allah, I seek refuge in You from male and female unclean spirits."»O Allah, jeg søger tilflugt hos Dig mod mandlige og kvindelige urene ånder.«"Allah'ım! Erkek ve dişi şeytanlardan sana sığınırım."
غُفْرَانَكَ
Ghufrānak
"I ask You for Your forgiveness."»Jeg beder Dig om Din tilgivelse.«"Senin bağışlamanı dilerim."
سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ
Subḥānal-ladhī sakhkhara lanā hādhā wa mā kunnā lahū muqrinīn, wa innā ilā Rabbinā lamunqalibūn
"Exalted is He who has subjected this to us, and we could not have [otherwise] subdued it. And indeed we, to our Lord, will [surely] return." (Qur'an 43:13-14)»Ophøjet er Han, som har underlagt os dette, og vi kunne ikke [ellers] have bemægtiget os det. Og sandelig, til vor Herre skal vi [sandelig] vende tilbage.« (Koranen 43:13-14)"Bunu bizim hizmetimize vereni tesbih ederiz, yoksa biz bunu kendimiz sağlayamazdık. Şüphesiz biz Rabbimize döneceğiz." (Kur'an 43:13-14)
حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ
Ḥasbunallāhu wa ni'mal-Wakīl
"Sufficient for us is Allah, and [He is] the best Disposer of affairs." (Qur'an 3:173)»Allah er tilstrækkelig for os, og [Han er] den bedste forvalter af anliggender.« (Koranen 3:173)"Allah bize yeter, O ne güzel vekildir." (Kur'an 3:173)
اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ
Allāhummaftaḥ lī abwāba raḥmatik
"O Allah, open for me the doors of Your mercy."»O Allah, åbn for mig portene til Din barmhjertighed.«"Allah'ım! Bana rahmet kapılarını aç."
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ
Allāhumma innī as'aluka min faḍlik
"O Allah, I ask You from Your bounty."»O Allah, jeg beder Dig om Din gavmildhed.«"Allah'ım! Senden lütfundan isterim."
اللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا
Allāhumma ṣayyiban nāfi'an
"O Allah, (let it be) a beneficial downpour."»O Allah, lad det være en gavnlig regnbyge.«"Allah'ım! Onu faydalı bir yağmur eyle."
الْحَمْدُ لِلَّهِ — يَرْحَمُكَ اللَّهُ — يَهْدِيكُمُ اللَّهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ
Al-ḥamdu lillāh — Yarḥamukallāh — Yahdīkumullāhu wa yuṣliḥu bālakum
The one who sneezes says: "Praise be to Allah." Those who hear reply: "May Allah have mercy on you." The sneezer then says back: "May Allah guide you and set your affairs right."Den der nyser siger: »Pris være Allah.« De, der hører det, svarer: »Måtte Allah forbarme sig over dig.« Den nysende siger så tilbage: »Måtte Allah vejlede jer og bringe orden i jeres anliggender.«Aksıran kişi der ki: "Elhamdülillah." Duyanlar cevap verir: "Yerhamukallah." Aksıran kişi de şöyle karşılık verir: "Yehdikumullahu ve yuslihu balekum."
Unlike most duas on this page, this one is a small social ritual involving at least two people: the sneezer praises God, a bystander responds with a prayer of mercy, and the sneezer replies with a prayer for guidance in return. The Prophet ﷺ described responding to a sneeze as a right owed between Muslims — leaving this exchange unfinished is treated as a small, ordinary courtesy left undone.I modsætning til de fleste duaer på denne side er dette et lille socialt ritual, der involverer mindst to personer: den nysende priser Gud, en tilstedeværende svarer med en barmhjertigheds-bøn, og den nysende svarer igen med en bøn om vejledning. Profeten ﷺ beskrev det at besvare et nys som en ret, muslimer skylder hinanden — at lade denne udveksling stå ufuldendt behandles som en lille, almindelig høflighed, der er ladet uudført.Bu sayfadaki çoğu duanın aksine, bu, en az iki kişiyi içeren küçük bir sosyal ritüeldir: aksıran Allah'a hamdeder, yakındaki biri bir merhamet duasıyla cevap verir, ve aksıran karşılığında bir hidayet duasıyla yanıtlar. Peygamber ﷺ bir aksırmaya cevap vermeyi müslümanlar arasında bir hak olarak tarif etti — bu karşılıklı konuşmayı yarım bırakmak, yapılmamış küçük, sıradan bir nezaket olarak ele alınır.
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
A'ūdhu billāhi minash-shayṭānir-rajīm
"I seek refuge in Allah from Satan, the accursed."»Jeg søger tilflugt hos Allah fra Satan, den fordømte.«"Kovulmuş şeytandan Allah'a sığınırım."
When two men once argued fiercely in his presence, the Prophet ﷺ said that he knew a phrase that would calm the anger of either of them, if only they would say it — this very supplication. Rather than treating anger purely as an emotion to manage internally, the hadith frames uncontrolled rage as something with an external source that can be resisted the same way one resists any other harmful whisper.Da to mænd engang skændtes voldsomt i hans nærvær, sagde Profeten ﷺ, at han kendte en frase, der ville berolige begges vrede, hvis blot de ville sige den — netop denne bøn. Frem for at behandle vrede rent som en følelse, der skal håndteres indadtil, rammer hadithen ukontrolleret raseri som noget med en ekstern kilde, der kan modstås på samme måde, man modstår enhver anden skadelig hvisken.Bir keresinde iki adam onun huzurunda şiddetle tartışırken, Peygamber ﷺ, sadece söylerlerse, ikisinin de öfkesini yatıştıracak bir söz bildiğini söyledi — tam da bu dua. Öfkeyi sadece içten yönetilecek bir duygu olarak ele almak yerine, hadis kontrolsüz öfkeyi, başka herhangi bir zararlı fısıltıya direnildiği gibi direnilebilecek dış bir kaynağı olan bir şey olarak çerçeveler.
اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْأَمْنِ وَالْإِيمَانِ، وَالسَّلَامَةِ وَالْإِسْلَامِ
Allāhumma ahillahu 'alaynā bil-amni wal-īmān, was-salāmati wal-islām
"O Allah, bring this new moon upon us with security and faith, with safety and Islam."»O Allah, bring denne nye måne over os med tryghed og tro, med sikkerhed og islam.«"Allah'ım! Bu ayı bize güvenlik ve iman, esenlik ve İslam ile getir."
ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ
Dhahaba aẓ-ẓama'u wabtallatil-'urūqu wa thabatal-ajru in shā'a Allāh
"The thirst is gone, the veins are moistened, and the reward is confirmed, if Allah wills."»Tørsten er væk, årerne er fugtede, og belønningen er stadfæstet, om Allah vil.«"Susuzluk gitti, damarlar ıslandı, ecir de Allah dilerse sabit oldu."
Narrated from Ibn 'Umar and graded authentic by al-Albani, this dua names three things at once: the physical thirst ending, the body's restoration, and — spoken with the humility of "if Allah wills" rather than presumption — the reward of the fast now secured. It is said as the fast is actually broken, not before the call to prayer and not several bites in.Overleveret fra Ibn 'Umar og gradueret autentisk af al-Albani navngiver denne dua tre ting på én gang: den fysiske tørst der ender, kroppens genopretning, og — talt med ydmygheden af »om Allah vil« frem for formodning — fastens belønning nu sikret. Den siges, idet fasten faktisk brydes, ikke før bønnekaldet og ikke flere mundfulde inde.İbn Ömer'den rivayet edilen ve el-Albânî tarafından sahih olarak derecelendirilen bu dua, üç şeyi aynı anda adlandırır: fiziksel susuzluğun bitmesi, vücudun onarımı, ve — varsayım yerine "Allah dilerse" alçakgönüllülüğüyle söylenen — artık güvence altına alınmış orucun ecri. Oruç fiilen açılırken söylenir, ezandan önce değil ve birkaç lokma içeri girdikten sonra değil.
Graded sahih by al-AlbaniGradueret sahih af al-AlbaniEl-Albânî tarafından sahih derecelendirildiسُبْحَانَ اللهِ ٣٣ ، الْحَمْدُ لِلّٰهِ ٣٣ ، اَللّٰهُ أَكْبَرُ ٣٤ ، لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
SubḥanAllah (33x), Alḥamdulillah (33x), Allahu Akbar (34x) — Lā ilāha illallāhu waḥdahu lā sharīka lah, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu wa huwa 'alā kulli shay'in qadīr
"Glory be to Allah" (33x), "Praise be to Allah" (33x), "Allah is Greatest" (34x) — then once: "There is no god but Allah alone, with no partner; to Him belongs all sovereignty and praise, and He is capable of all things."»Ære være Allah« (33x), »Pris være Allah« (33x), »Allah er størst« (34x) — så én gang: »Der er ingen gud uden Allah alene, uden partner; Ham tilhører al suverænitet og pris, og Han er i stand til alt.«"Sübhanallah" (33x), "Elhamdülillah" (33x), "Allahu Ekber" (34x) — sonra bir kez: "Allah'tan başka ilah yoktur, tektir, ortağı yoktur; mülk O'nundur, hamd O'nundur, ve O her şeye kadirdir."
The Prophet ﷺ described this specific sequence — 33, 33, then 34, completing exactly one hundred phrases — as guaranteed never to leave the reciter unsuccessful. A separate, well-known hadith promises that whoever recites this after every prayer will have their sins forgiven "even if they are as much as the foam of the sea." Traditionally counted on the fingers of the right hand, it is recited immediately after the final salam, before rising from the prayer mat.Profeten ﷺ beskrev netop denne rækkefølge — 33, 33, derefter 34, der fuldender netop hundrede fraser — som garanteret aldrig at efterlade den recitende uden succes. En separat, velkendt hadith lover, at den, der reciterer dette efter enhver bøn, vil få sine synder tilgivet, »selv om de er lige så mange som havets skum«. Traditionelt talt på højre hånds fingre, reciteres den umiddelbart efter den afsluttende salam, før man rejser sig fra bedetæppet.Peygamber ﷺ tam olarak bu diziyi — 33, 33, sonra 34, tam yüz kelimeyi tamamlayan — okuyanı asla başarısız bırakmayacağı şeklinde tarif etti. Ayrı, iyi bilinen bir hadis, bunu her namazdan sonra okuyanın günahlarının, "deniz köpüğü kadar çok olsa bile" bağışlanacağını vaat eder. Geleneksel olarak sağ elin parmaklarında sayılır, son selamdan hemen sonra, seccadeden kalkmadan önce okunur.
Exactly one hundred, counted on the fingersNøjagtig hundrede, talt på fingreneTam yüz, parmaklarda sayılırFive supplications preserved word-for-word in the Qur'an and authentic hadith — spoken by prophets in their most desperate moments, and by the Prophet Muhammad ﷺ himself as the single best way to ask forgiveness.Fem bønner, bevaret ord-for-ord i Koranen og autentisk hadith — talt af profeter i deres mest desperate øjeblikke, og af Profeten Muhammad ﷺ selv som den ene bedste måde at bede om tilgivelse.Kur'an'da ve sahih hadiste kelimesi kelimesine korunmuş beş dua — peygamberler tarafından en çaresiz anlarında, ve Peygamber Muhammed ﷺ tarafından bizzat affetmenin en iyi yolu olarak söylenmiştir.
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ
Allāhumma anta Rabbī, lā ilāha illā anta, khalaqtanī wa anā 'abduka, wa anā 'alā 'ahdika wa wa'dika mastaṭa't. A'ūdhu bika min sharri mā ṣana't. Abū'u laka bi ni'matika 'alayya, wa abū'u bidhanbī, faghfir lī, fa innahū lā yaghfirudh-dhunūba illā ant
"O Allah, You are my Lord, there is no god but You. You created me and I am Your servant, and I abide by Your covenant and promise as best I can. I seek refuge in You from the evil I have done. I acknowledge Your favour upon me, and I acknowledge my sin — so forgive me, for none forgives sins except You."»O Allah, Du er min Herre, der er ingen gud uden Dig. Du skabte mig, og jeg er Din tjener, og jeg overholder Din pagt og løfte, så godt jeg kan. Jeg søger tilflugt hos Dig fra det onde, jeg har gjort. Jeg anerkender Din gunst over mig, og jeg anerkender min synd — så tilgiv mig, thi ingen tilgiver synder uden Dig.«"Allah'ım! Sen benim Rabbimsin. Senden başka ilah yoktur. Beni Sen yarattın. Ben Senin kulunum. Gücüm yettiğince Sana verdiğim söz ve vaad üzereyim. Yaptığım kötülüklerin şerrinden Sana sığınırım. Bana olan nimetini itiraf ederim, günahımı da itiraf ederim. Beni bağışla; çünkü Senden başka günahları bağışlayacak yoktur." — Buhârî
The Prophet ﷺ himself named this dua "the best way to seek forgiveness," and promised that whoever recites it with sincere conviction in the morning and dies before evening — or recites it at night and dies before morning — enters Paradise. In a single short prayer, it moves through tawhid, acknowledgment of creation, honest confession of sin, and a direct plea — a complete structure for repentance.Profeten ﷺ navngav selv denne dua »den bedste måde at søge tilgivelse på«, og lovede, at den, der reciterer den med oprigtig overbevisning om morgenen og dør inden aften — eller reciterer den om natten og dør inden morgen — kommer i Paradis. I én kort bøn bevæger den sig gennem tawhid, anerkendelse af skabelsen, ærlig tilståelse af synd, og en direkte bøn — en komplet struktur for anger.Peygamber ﷺ bu duayı bizzat "af dilemenin en iyi yolu" olarak adlandırdı, ve sabah samimi bir inançla okuyup akşamdan önce ölenin — veya geceleyin okuyup sabahtan önce ölenin — cennete gireceğini vaat etti. Tek kısa bir duada, tevhid, yaratılışın kabulü, günahın samimi itirafı, ve doğrudan bir yakarıştan geçer — tövbe için eksiksiz bir yapı.
Recite morning and nightRecitér morgen og aftenSabah akşam okuyunلَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
Lā ilāha illā anta subḥānaka innī kuntu minaẓ-ẓālimīn
"There is no god but You, glory be to You; I have indeed been of the wrongdoers."»Der er ingen gud uden Dig, ære være Dig; jeg har sandelig været blandt de uretfærdige.«"Senden başka ilah yoktur. Seni tenzih ederim. Gerçekten ben zalimlerden oldum." — Elmalılı Hamdi Yazır
Swallowed by a whale after fleeing his mission in frustration, Yunus called out from what the Qur'an describes as three layers of darkness — the belly, the sea, and the night — with a prayer that combines declaring God's oneness, glorifying Him, and honestly admitting his own wrong, without a single request attached. The Prophet ﷺ later said that no believer in distress calls with this prayer without God answering him.Slugt af en hval efter at have flygtet fra sin mission i frustration, kaldte Yunus fra det, Koranen beskriver som tre lag mørke — bugen, havet, og natten — med en bøn, der kombinerer erklæring af Guds enhed, forherligelse af Ham, og ærlig indrømmelse af sin egen fejl, uden en eneste anmodning knyttet til. Profeten ﷺ sagde senere, at ingen troende i nød kalder med denne bøn, uden at Gud besvarer ham.Görevinden hayal kırıklığıyla kaçtıktan sonra bir balık tarafından yutulan Yunus, Kur'an'ın üç kat karanlık — karın, deniz, ve gece — olarak tasvir ettiği yerden, hiçbir talep eklemeden, Allah'ın birliğini beyan etmeyi, O'nu yüceltmeyi, ve kendi hatasını dürüstçe kabul etmeyi birleştiren bir duayla seslendi. Peygamber ﷺ daha sonra, sıkıntıdaki hiçbir müminin bu duayla seslenmediğini, Allah'ın onu cevaplamadan, söyledi.
No believer calls with it unansweredIngen troende kalder med den uden svarHiçbir mümin bununla seslenmez cevapsızرَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي
Rabbish-raḥ lī ṣadrī wa yassir lī amrī waḥlul 'uqdatam-mil-lisānī yafqahū qawlī
"My Lord, expand for me my breast, and ease for me my task, and untie the knot from my tongue, that they may understand my speech."»Min Herre, udvid mit bryst for mig, og gør min opgave let for mig, og løs knuden fra min tunge, så de kan forstå min tale.«"Rabbim! Gönlüme genişlik ver. İşimi kolaylaştır. Dilimin düğümünü çöz ki sözümü iyi anlasınlar." — Elmalılı Hamdi Yazır
Commanded to confront the most powerful ruler of his age while carrying a speech impediment he feared would undermine him, Musa's first response was not to refuse but to ask for exactly what the moment required: a settled heart, a manageable task, and clear speech. It remains one of the most widely recited duas before public speaking, exams, or any daunting undertaking.Befalet til at konfrontere den mægtigste hersker i sin tid, mens han bar på en taleforstyrrelse, han frygtede ville undergrave ham, var Musas første reaktion ikke at nægte, men at bede om præcis det, øjeblikket krævede: et roligt hjerte, en overkommelig opgave, og klar tale. Den forbliver én af de mest reciterede duaer før offentlig tale, eksamener, eller enhver skræmmende opgave.Kendisini baltalayacağından korktuğu bir konuşma bozukluğu taşırken çağının en güçlü hükümdarıyla yüzleşmesi emredilen Musa'nın ilk tepkisi reddetmek değil, anın tam olarak gerektirdiğini istemekti: sakin bir kalp, üstesinden gelinebilir bir görev, ve açık konuşma. Halka açık konuşmadan, sınavlardan, veya herhangi ürkütücü bir girişimden önce en yaygın okunan dualardan biri olmaya devam ediyor.
Recited before daunting tasksReciteret før skræmmende opgaverÜrkütücü görevlerden önce okunurرَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ
Rabbi lā tadharnī fardaw-wa anta khayrul-wārithīn
"My Lord, do not leave me alone, though You are the best of inheritors."»Min Herre, efterlad mig ikke alene, skønt Du er den bedste af arvinger.«"Rabbim! Beni tek başıma bırakma. Sen varislerin en hayırlısısın." — Elmalılı Hamdi Yazır
Elderly and long childless, Zakariya's plea is strikingly brief for a request he had likely carried for years — no lengthy justification, just a quiet admission of loneliness paired with trust that God's plan, whatever it turned out to be, was ultimately good. The very next verse describes his prayer being answered with the birth of Yahya (John).Ældre og længe barnløs er Zakariyas bøn slående kort til en anmodning, han sandsynligvis havde båret i årevis — ingen langvarig begrundelse, blot en stille indrømmelse af ensomhed, parret med tillid til, at Guds plan, uanset hvad den viste sig at være, i sidste ende var god. Det allerførste følgende vers beskriver hans bøn besvaret med Yahyas (Johannes') fødsel.Yaşlı ve uzun süredir çocuksuz olan Zekeriya'nın yakarışı, muhtemelen yıllarca taşıdığı bir talep için çarpıcı derecede kısadır — uzun bir gerekçe yok, sadece Allah'ın planının, ne olursa olsun, nihayetinde iyi olduğuna güvenle eşleşen sessiz bir yalnızlık itirafı. Hemen sonraki ayet, duasının Yahya'nın (Yahya) doğumuyla cevaplandığını tasvir eder.
Answered in the very next verseBesvaret i det allerførste følgende versHemen sonraki ayette cevaplandıرَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
Rabbanā ẓalamnā anfusanā wa illam taghfir lanā wa tarḥamnā lanakūnanna minal-khāsirīn
"Our Lord, we have wronged ourselves, and if You do not forgive us and have mercy upon us, we will surely be among the losers."»Vor Herre, vi har uretfærdiggjort os selv, og hvis Du ikke tilgiver os og har barmhjertighed med os, vil vi sandelig være blandt taberne.«"Rabbimiz! Biz kendimize zulmettik. Eğer bizi bağışlamaz ve bize merhamet etmezsen, mutlaka ziyana uğrayanlardan oluruz." — Elmalılı Hamdi Yazır
The Qur'an presents this as the very first prayer of repentance in human history — spoken by Adam and Hawwa immediately after eating from the forbidden tree, before any punishment was announced. Its structure has become a template still followed today: an honest admission of wrongdoing, addressed directly to God, with no attempt to shift blame elsewhere.Koranen fremstiller dette som den allerførste angerens bøn i menneskehedens historie — talt af Adam og Hawwa umiddelbart efter at have spist af det forbudte træ, før nogen straf var bekendtgjort. Dens struktur er blevet en skabelon, stadig fulgt i dag: en ærlig indrømmelse af fejltrin, rettet direkte til Gud, uden noget forsøg på at skyde skylden andetsteds.Kur'an bunu, yasak ağaçtan yedikten hemen sonra, herhangi bir ceza duyurulmadan önce, Adem ve Havva tarafından söylenen, insanlık tarihindeki ilk tövbe duası olarak sunar. Yapısı, bugün hâlâ takip edilen bir şablon haline geldi: doğrudan Allah'a yöneltilen, suçu başka yere atma girişimi olmayan, dürüst bir hata itirafı.
Humanity's first repentanceMenneskehedens første angerİnsanlığın ilk tövbesi